“領導干部要心存敬畏，手握戒尺”。特別在用好人民賦予的權力過程中，更要把戒尺量在腳下，讓敬畏在心中生根，始終做到為民用權、依法用權、秉公用權。心存敬畏非一日之功，結合“三嚴三實“專題教育，我們應捫心“三問”，把“敬畏”二字內化于心，外化于行，真正做到嚴以用權。

一問“敬畏”何用。

“敬”即尊重，“畏”即害怕。“敬”可讓人心有所向，嚴肅威儀;畏可讓人行有所止，言規身正。“敬畏”猶如壓艙重石，哪怕風高浪急，人生航船終能行穩致遠。心存敬畏，方能清醒自覺。君子有三畏“畏天命、畏大人、畏圣人之言。”敬畏與戒懼是“清醒劑”，也是“護身符”，讓人可知滄海一粟之渺小，在紛繁復雜、變化莫測的社會中保持頭腦清醒，催生進取自覺;讓人尊崇世間萬物之規律，不為利所累，有權不妄為，清清爽爽，干干凈凈。心存敬畏，才能律已防范。心存敬畏可蕩污除垢，清晰分辨可為與不可為，正確把握上限與底線，懂規律、講原則、守規矩。而人一旦喪失了敬畏，便心無所懼，為所欲為，就會出現“一朝權在手，便把令來行”，逾矩不知后怕，公權成為私器，最后身敗名裂，腸子悔青也無用。心存敬畏，才能勤政擔當。“敬則無驕氣、無怠惰之氣。”共產黨人敬畏權力，就會明白權從哪里來，權為誰所用，明白手中有權，心中有責;共產黨人敬畏權力，就會明白歷史擔當，夙夜在公，只爭朝夕。缺失敬畏，就會導致當官用權為已而為，沒有私利就“不干活”，為了私利就“亂干活”，淪為權力的奴隸。

二問“敬畏”何來。

敬畏權力是一種人生態度，也是為官標尺。敬畏之心不是與生俱來，而與信仰立場、道德情操、公心正義相生相伴。領導干部只有躬身自省，常謙常懼，常慎常戒，才能以敬畏之心為官用權。敬畏源于信仰。*同志指出：馬克思主義、共產主義信仰是共產黨人的命脈和靈魂，堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求，始終是共產黨人安身立命的根本。信仰的力量讓人心生敬畏，忠誠與堅貞之中飽含著時刻追隨的精神動力;信仰的權威讓人心生敬畏，甘愿一輩子用生命和熱血去踐行和守護。敬畏源于道德。人無德不立，國無德不興。道德的力量總是在警醒著你，規范著你，約束著你。道德失范的人對權力狂熱追求，毫無敬畏，手無遮攔，大膽妄為，肆意踐踏，逆時代潮流，遭世人唾棄。道德高尚的人對權力一生謹慎使用，小心呵護，兢兢業業，造福于民，得人民支持，受世人景仰。敬畏源于公心。公正之心即大公無私的心，敬畏公心的人用權總是謙虛謹慎，低調行事。所謂權力越大，責任越大，壓力也越大，因為你手中的權力關系到更多人的利益，同時，也將面臨更多的誘惑和陷井。如果你時刻把“公”字烙在心里，敬畏公權，就不會“劍走偏鋒”，得“擅權病”，趟“渾水路”。

三問“敬畏”何行。

敬畏權力不是害怕權力，手握權力不能裹足不前，不能“怕出事而不做事”，不能因“為官不易”而“為官不為”。敬畏之心也需要調適擺正，既保證用權不越界、不出軌，也要激勵用權多辦事、辦好事。正視民心用權。個別干部“唯上不唯下”，敬領導不敬人民，用權看上級的臉色不看群眾的臉色，喪失立場，失道寡助。敬畏權力以正視民心為要，尊重人民群眾的意愿，代表人民群眾的利益，讓權力回歸于人民、服務于人民、造福于人民。正如楊善洲那樣，“工作的方向是群眾的需求，求實名而不務虛名，”“心在人民，原無論大事小事;利歸天下，何必爭多得少得。”正視規矩用權。*說：“治理一個國家，一個社會，關鍵是要立規矩、講規矩、守規矩。”治理國家離不開用權，正確用權離不開規矩約束。黨員干部從嚴用權既要遵守黨的規矩，也要遵循國家法律;既按權力清單辦事，也按程序規則辦事;既要用優良傳統來指引正確用權，也要按照工作慣例來規范用權。正視發展用權。“敬畏”的最終目的就是要用好權力，服務發展。新常態下，領導干部樹立科學的發展觀和權力觀，不隨心所欲，搞“形象工程”、“面子工程”，強化“功成不必在我”的服務意識、奉獻意識，甘當鋪路石、引路人。著眼長遠發展，率先示范，引領一班人、一個地方從傳統的“權力觀”解脫出來，賦予更多的集體協商機會，推動科學決策，實現用對權、用好權。