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正道滄桑*500年系列片觀后有感

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《正道滄桑??*500年》系列片觀后有感1

《正道滄桑??*500年》在北京電視臺開播后,以強大的歷史穿透力震撼著人們的視覺,更震撼著人們的思想。500年,這是一個多么漫長的時段啊!在一般人的印象中,*不就是一兩百年的歷史嗎,這五百年之說是從何講起呢?對于這樣的疑問,《正道滄桑》第一集“烏托邦島”在講述了第一位空想*者莫爾寫作《烏托邦》的經過和這本著作的核心內容之后,已經做出了回答:“空想*學說的起點,以《烏托邦》這部開山之作為標志,到今天已有500年的歷史。”就是說,電視政論片《正道滄桑》中所說的*500年,是包括空想*在內的。這樣講,有什么依據和意義呢?

早在上個世紀80年代初,中國理論界經過認真深入的討論,得出了以下廣泛認可的共識,即:*這一概念大致可分為三個部分。一是*制度,這是1917年“十月革命”后在俄國誕生的一種新型社會制度,至今已有近百年的歷史;二是*運動,這是自從1848年《共產黨宣言》誕生,有了馬克思主義科學理論指導后工人階級興起的解放運動,至今有了一個半世紀以上的歷史;三是*思想。這里講的*思想,當然首先指的是科學*思想,也就是馬克思主義理論。這種科學*思想和*運動同時興起,互相作用,其留下的歷史軌跡基本上是一致的。但是,思想作為一種意識形態,其界限不可能像實際運動那樣具體可觀,截然分明。馬克思主義有三個理論來源,空想*就是其中之一。空想*者的貢獻有多大呢?《正道滄桑》第三集《叛逆貴族》在講到圣西門的時候指出;“圣西門在*思想史上第一次提出所有制是社會的基礎,第一個提出社會階級劃分的思想,第一個提出按照才能和貢獻進行分配的原則,第一個把‘滿足人民需要’視為*的終極目的,第一個用歷史的觀點論證了*的必然性。他還提出了資本主義只是以新的剝削制度代替舊的剝削制度,在未來社會對人的管理將代之以對物的管理。這些思想對馬克思主義創始人產生了巨大的影響。”既然情況是這樣,電視的編導把空想*也納入到“*500年”的框架之內,使人們在歷史發展的對比中認清科學*的理論來源,認清馬克思主義的科學性之所在,應該說是采取了對歷史負責的嚴肅認真的態度。

有人說,*思想可以如此向歷史的深處延伸,那么是不是中國古代的“大同思想”也可以與*相連相通呢?對這樣的質疑,如果簡單地回答一句“是”,那顯然就是肯定孔老夫子那里也有*思想了,顯然是不妥當的。但是,我們應該記住,在人類思想史上,一切深刻的思想、一切美好的向往,都是樹立起了一座精神的豐碑,都永遠對后人起著巨大的啟迪和鼓舞作用。就拿孔子在《禮記•大同篇》中的一段著名的談話來說吧:“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。”對于這種“大道之行”的美好社會,孔子自己承認,“丘未之逮也,而有志焉”。也就是說,這不過是一個美妙的理想,但卻是孔子立志追求的目標。千百年來,孔子提出的這一個大同社會的理想,對中華民族的影響之大是不言而喻的。有人曾經指出,為什么馬克思主義、*作為外來思想,能很快地被中國人民所接受,很快地在中國大地上生根結果,其中有一條重要原因就在于源遠流長的中華傳統文化中,有著與馬克思主義、*的思想觀念的相通之處。而這一點,也正是我們可以實現馬克思主義中國化、可以*的根基所在。

中國共產黨成立92周年前夕,*在*政治局第七次集體學習時強調;“我們說的道路自信、理論自信、制度自信,來源于實踐,來源于人民,來源于真理。*這條道路來之不易,它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的,是在中華人民共和國成立60多年的持續探索中走出來的,是在對近代以來170多年中華民族發展歷程的深刻總結中走出來的,是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的,具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎。”的這些論述,使我們認識到了*久遠的歷史淵源和深厚的現實根基,從而更加堅信,《正道滄桑》提出“*500年”的判斷,是嚴格尊重了歷史真實的。沿著*的“正道”前進,我們一定能夠不斷創造新的輝煌,向歷史交上一份接一份合格的答卷。

《正道滄桑??*500年》系列片觀后有感2

“這條路曲折又漫長,這條路風驟雨又狂,五百年的探索,五百年的理想,五百年的接力,五百年的拓荒。走路不能走錯路,走對了路就別彷徨。你和我一起走下去,路的前頭燦爛輝煌。”伴隨著那充滿激情、響遏行云的歌聲,我們沉浸在50集大型電視系列片《正道滄桑--*500年》中,心情久久不能平靜。

烏托邦島上,英國人莫爾在苦思冥想,為何會發生“羊吃人”的悲劇,怎樣才能人人平等;太陽城里,意大利人康帕內拉在黑暗中頑強不屈地尋找光明,如同盜天火的普羅米修斯;叛逆貴族圣西門,為了探索真理,毀家破產,義無反顧,由顯貴變成戰士,由闊商變成窮人;法國哲學家傅立葉異想天開,大膽進行“法郎吉”試驗,創造了“和諧社會”最早的雛形;美國印第安納州,歐文嘔心瀝血,建立了第一個“共產主義新村”……電視片就這樣用人物帶懸念,用懸念帶故事,用故事帶道理,真實展現了*發展進程中的艱難探索、大膽實踐。運用大量生動鮮活的歷史資料和珍貴鏡頭,對重大歷史事件和歷史人物進行深刻而精到的詮釋。并通過主持人講述、視頻短片、權威專家訪談等形式,全面而形象地為我們展示了*500年的宏偉歷史畫卷。

清末啟蒙思想家龔自珍有一句名言:“欲知大道,必先為史。”意思是說,要掌握“大道”,必須先研究蘊含著“大道”的歷史。其所謂“大道”,即歷史發展規律。*的歷史不僅蘊含著人類的“大道”,而且深刻影響著*的現在和未來。對*發展史上的經驗教訓進行深入挖掘、認真梳理、總結升華,將會是我們巨大的精神財富。《正道滄桑--*500年》就是對*歷史興替得失的一次集中總結和深入回顧,是一部大氣磅礴的電視政論片佳作。

古希臘阿波羅神殿的石柱上赫然刻著“認識你自己”!一個人要認識自己,一個民族要認識自己,正在*的億萬人民群眾同樣需要認識自己,即要認清自己從哪里來,到哪里去,你在干什么,該怎樣干。有了這樣的認識,我們才能頭腦清醒,意志堅定,不被困難所壓倒,不被迷霧遮住雙眼,不為各種流言蜚語而心神不定,不因暫時的低谷而驚慌失措,《正道滄桑--*500年》就是在教我們如何認識自己。這部電視片以翔實的史實告訴我們,在*500年的發展歷程中,既有成功,也有挫折;既有高峰,也有低谷。我們就是這樣走過來的,我們還將繼續走向遠方,我們的事業是人類最宏偉的事業,我們的事業是不可戰勝的。深入了解這些歷史,以*探索道路上無數激動人心的故事來勵志,以艱難創業歷程中眾多叱咤風云的人物為楷模,將有助于我們明了自己的歷史責任,激勵我們為完成歷史使命而自強不息,奮發有為,并且堅定道路自信、理論自信、制度自信,“不管風吹浪打,勝似閑庭信步”。

著名歷史學家克羅齊說,一切歷史都是當代史。就是說,今天發生的一切,都可以在歷史上找到影子;歷史上發生過的一切,都可以作為今天的鏡鑒。《正道滄桑--*500年》站在時代的高度,從浩如煙海的歷史中挖掘提煉,藝術地再現了*500年從空想到科學,從一國實踐到多國發展,歷經高潮與低潮,成功與挫折,跌宕起伏、波瀾壯闊的歷史進程。既描述了*發展史上的輝煌發展、氣勢如虹,也毫不掩飾地記述了我們曾走過的彎路、付出的代價。認真學500年的發展史,以史為鑒,我們才能居安思危,盛不忘衰。一方面發揚行之有效的寶貴經驗,堅持被實踐證明成功的做法,另一方面盡量避免前人走過的彎路,不再重犯過去犯過的錯誤。我們就能以排山倒海之勢,雷霆萬鈞之力,把*偉大事業不斷推向前進,完成我們的偉大歷史使命,寫下21世紀的輝煌篇章。就像該片主題曲所唱的那樣:“這條路越走越寬廣,這條路越走越陽光,這條路凝聚我們的力量,這條路能實現中國夢想。”

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