黨支部千年包公觀后感(一)

“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸”。包公以鐵面無私、剛正不阿、伸張正義的公正、清廉形象而流芳千古，以至于讓后人每每談及，總有說不完、道不盡的佳話。當遇到秉公辦事、為民做主的官員，老百姓大多會用“包青天”等之類言語進行稱頌。

在我看來，包公精神這一寶貴財富，永遠值得我們學習。一是愛國敬業，直言切諫。二是民為國本，為民請命。三是剛正不阿，不畏權貴。四是廉潔從政，公正司法。

當前，我國正在加快建設*。作為一名法官，當代“鐵包公”就是在判案的時候維持公平、追求正義，公平和正義是最核心的精神。人民法官要做好“鐵包公”，始終牢記人民法官的神圣職責，始終把群眾利益放在首位，秉公辦案、無偏無私。要始終堅守法官的職業道德底線，依法辦案，不謀私利。同時，也要胸懷大局，心系為民，做一名一心為民、無私奉獻的好法官。

包公司法精神值得宣揚，類似于今天的“司法為民”、“公正司法”理念，理應為當代法官所傳承和發揚。在建設*進程中，我們的法官一定能為民公正廉潔司法，為國家法治建設貢獻力量。

黨支部千年包公觀后感(二)

包公文化之所以深入人心、歷經千年仍被人民群眾廣為傳頌，是因為包公公正、為民、清廉的形象代表著人民群眾對于執法者的期盼，因此深受人民群眾信賴。作為新時期的執法者，包公文化對于我們仍然有著非常重要的借鑒意義。

作為一名基層審判一線的法官，能不能得到群眾的信任，才是能不能干好工作的關鍵。這些年來，我們法庭辦理的案件，一直保持著將近90%的調、撤率，大部分案件都能實現“案結事了”。判決的案件上訴率也非常低，很少出現上訪等問題。我感覺，我們能取得這樣的辦案效果，關鍵就是得到了轄區人民群眾的信任。

近幾年來，隨著農村社會經濟發展，基層法庭所受理的案件類型也變得更加復雜。出現了一批征地補償費糾紛、土地流轉糾紛、勞動爭議案件等，這些案件審理難度大，涉及群眾人數多，一旦處理不好，容易引發群體性事件，影響轄區穩定。對此，一方面，加強與當地黨委、政府的溝通聯絡，堅持定期與轄區內各鄉鎮黨委、政府及司法所、各村民委員會等聯絡，實現信息互通。對轄區內發生的矛盾糾紛，主動協助鄉、村干部認真做好當事人的辨法析理工作，將許多本不屬于法庭工作范圍內的矛盾糾紛化解在萌芽狀態。另一方面，從轄區實際和案件特點出發，努力培養社會力量參與調解。

如何做人民滿意的執法者，一直是人民法院在不斷研究的課題。作為一名身處包公文化發源地的河南人，今后，我們需要更進一步深入體會包公文化的精神內涵，并在工作實踐中進行傳承和發揚，做一名讓人民滿意的公正、為民、清廉的好法官，為全面推進依法治國貢獻我們的力量。

黨支部千年包公觀后感(三)

法律意識中的重要組成部分，也是當代紀檢干部，以及包括法官在內的司法、執法工作者，甚至所有黨員干部應該具備的。

包公司法文化是經過長期積累而形成的一種精神價值，被廣大人民群眾廣泛認可，具有強大的生命力。從古至今，有關包公的戲劇和故事雖有變化，但都有一個共同的主題，那就是把包公視為公平、正義的象征。在人類發展和社會進步的過程中，有些東西是可以跨越時代、超越時空、永恒持久的。就法律而言，公平正義是人們永恒的追求，懲惡揚善等最基本的司法原則和司法精神始終不變。就司法者而言，清正廉潔、無私無畏、執法嚴明等職業要求，也不會改變。包公司法文化之所以具有強大的生命力，正是具有上述兩個層面上的精神內涵。

包公司法文化是中國傳統司法文化的代表，已成為人們普遍遵循的習慣和信念，滲透于生活的方方面面。包公司法文化中蘊含的法律思想，既有儒家思想，又有法家思想;既有道家思想，又有佛教思想，深深扎根于中國的現實土壤，扎根于普通民眾之中，在中國傳統文化中有著極高的地位，影響極其深遠。

同時，包公司法文化中蘊含的法律思想，與當今司法工作的基本原則和要求并不相悖，也不過時。

對于開封法官來說，案子辦得好，人們就會稱贊你是“當代包公”，就會感嘆“開封府里有青天”;案子辦得不好，人們就會罵你給包公的臉上抹了黑。這種現象也說明了包公司法文化的現實價值和恒久魅力。

黨支部千年包公觀后感(四)

由安徽省紀委、央視紀錄頻道、安徽廣播電視臺聯合攝制的三集高清電視紀錄片《千年包公》，定于2017年5月25日-27日20:00，在央視紀錄頻道(央視9套)首播，每天一集。

《千年包公》由虞國芳、于繼勇擔任總導演。和以往包公題材的電視文藝作品不同的是，紀錄片《千年包公》堅持真實可靠可信的創作原則，在查閱大量歷史文獻資料后，摒棄戲說，完全根據史實，進行人物再現與現實拍攝，全片力爭呈現一個有血有肉可親可敬的包拯形象。

《千年包公》自2015年8月正式開拍后，劇組在短短幾個月內，奔波數萬公里，先后到臺灣、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波以及省內的天長、合肥等地，進行實景拍攝、包拯研究學者及宋史專家?訪及歷史再現，以求最可能精準地展現宋代歷史與包公形象。

包拯(999年5月28日-1062年7月3日)，字希仁，廬州合肥(今安徽合肥肥東)人，北宋名臣。

天圣五年(1027年)，包拯登進士第。累遷監察御史，曾建議練兵選將、充實邊備。歷任三司戶部判官，京東、陜西、河北路轉運使。入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷準許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權貴。授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉佑六年(1061年)，任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱“包待制”、“包龍圖”。

嘉佑七年(1062年)，包拯逝世，年六十四。追贈禮部尚書，謚號“孝肅”，后世稱其為“包孝肅”。有《包孝肅公奏議》傳世。

包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京師有“關節不到，有閻羅包老”之語。后世將他奉為神明崇拜，認為他是文曲星轉世，由于民間傳其黑面形象，亦被稱為“包青天”。