楚有養(yǎng)狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實(shí)，賦什一以自奉。或不給，則加鞭棰焉。眾狙皆畏苦之，弗敢違也。

一日，有小狙謂眾狙曰:“山之果，公所樹(shù)與?”曰:“否也，天生也。”曰:“非公不得而取與?”曰:“否也，皆得而取也。”曰:“然則吾何假于彼而為之役乎?”言未既，眾狙皆悟寤。

其夕，相與俟狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于林中不復(fù)歸。狙公卒餒而死。郁離子曰:“世有以術(shù)使民而無(wú)道揆者，其如狙公乎!惟其昏而未覺(jué)也。一旦有開(kāi)之，其術(shù)窮矣”。

【翻譯】

楚國(guó)有個(gè)以養(yǎng)獼猴為生的人，楚國(guó)人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，讓老猴率領(lǐng)(其它猴)到山里去，摘取植物的果實(shí)，取十分之一的果實(shí)來(lái)供養(yǎng)自己。有的猴不給，(狙公)就鞭打它們。猴子們都認(rèn)為(這種生活)很苦，卻不敢違背。

有一天，有只小猴問(wèn)眾猴說(shuō):“山上的果子，是狙公種的樹(shù)(結(jié)出的)嗎?”眾猴說(shuō):“不對(duì)，(果實(shí))是天生的。”又問(wèn):“沒(méi)有狙公的同意(我們)就不能去采嗎?”眾猴說(shuō):“不對(duì)，誰(shuí)都能去采。”又問(wèn):“(既然)這樣那么我們?yōu)槭裁绰?tīng)從他并要被他差使呢?”話還沒(méi)有說(shuō)完，猴子們?nèi)�領(lǐng)悟了。

那天晚上，眾猴一起等到狙公睡著的時(shí)候，打破柵欄毀壞倉(cāng)房，拿走他(狙公)存放的糧食，相互拉著手(一起)進(jìn)入森林里面，不再回來(lái)。狙公最后因?yàn)轲囸I而死。郁離子(即劉基隱退青田山時(shí)自取的筆名)說(shuō):“世上那種憑借權(quán)術(shù)奴役人民卻不依正道來(lái)規(guī)范事物的人，不像狙公嗎?只因人民昏昧尚未覺(jué)醒，才能讓他得逞，一旦有人開(kāi)啟民智，那他的權(quán)術(shù)就窮盡了。”

【閱讀習(xí)題】

1.解釋下面句中加點(diǎn)的字。

①使老狙率以之山中。

②或不給，則加鞭棰焉。

③吾何假于彼而為之役乎。

④狙公卒餒而死。

2.寫(xiě)出文中兩個(gè)通假字和所通的字。

3.寫(xiě)出句中加點(diǎn)詞古今不同意義。

山之果，公所樹(shù)與?

樹(shù):古義今義

4.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①賦什一以自奉。

②一旦開(kāi)之，其術(shù)窮也。

5.用自己的話回答:本文說(shuō)明了一個(gè)什么道理?

6.這篇寓言諷刺的是哪類(lèi)人，給你的啟示是什么?

7.本文沒(méi)有讓老狙充當(dāng)先知先覺(jué)的角色，而是讓小狙最先覺(jué)悟起來(lái)，這說(shuō)明了什么?

8.小狙喚醒大家，提出了三個(gè)疑問(wèn)，它們之間的關(guān)系是什么?

9.結(jié)合此文，談?wù)動(dòng)迷⒀哉f(shuō)理的好處。

【閱讀答案】：

1.①往，到。②有的。③服役。④饑餓

2.奉通“俸”;寤通“悟”。

3.古義為種植;今義為樹(shù)木

4.①(大部分)上交后留十分之一給自己②一旦覺(jué)悟，他們的權(quán)術(shù)也就沒(méi)了。

5.像狙公似的剝削者使用權(quán)術(shù)，奴役他人，最終必然是自食惡果。

6.封建社會(huì)剝削階級(jí);不講道德和法度，只靠權(quán)術(shù)奴役他人，為所欲為者，結(jié)果必然是狙公的下場(chǎng);被奴役的群眾一旦覺(jué)悟，就會(huì)揭竿而起，推翻奴役他們的人。

7.作者讓小狙最先覺(jué)悟起來(lái)，用意在于說(shuō)明老者習(xí)慣于被驅(qū)遣，因循守舊，膽小怕事，小者血?dú)夥絼偅�接受新事物快，敢于挺身而出�?/p>

8.遞進(jìn)式的設(shè)疑，層層深入。

9.①言少意多，具有豐富的內(nèi)涵。②讓事實(shí)說(shuō)理，富有感染力和說(shuō)服力