青年是革命的柱石。青年是革命果實的保衛者，是使歷史加速向更美好的世界前進的力量。??宋慶齡

青春啊，永遠是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠力爭上游的人，永遠忘我勞動的人，永遠謙虛的人!??雷鋒

白發無憑吾老矣!青春不再汝知乎?年將弱冠非童子，學不成名豈丈夫???俞良弼

青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。??李大釗

百金買駿馬，千金買美人;萬金買高爵，何處買青春???屈原

題詩寄汝非無意，莫負青春取自慚。??于謙

青春虛度無所成，白首銜悲補何及!??權德輿

斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化;這是時代要造成青年為能擔負歷史使命的兩件法寶。??茅盾

白日莫閑過，青春不再來。??林寬

為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。??李大釗

青年是革命的柱石。青年是革命果實的保衛者，是使歷史加速向更美好的世界前進的力量。??李大釗

青年之字典，無“困難”之字;青年之口頭，無“障礙”之語;惟知躍進，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創造環境，征服歷史。??李大釗

你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。??毛澤東

青年一代的成長，正是我們事業必定要興旺發達的希望所在。??鄧小平

如果你年輕時就沒有學會思考，那么就永遠學不會思考。??美國發明家愛迪生

青年是我們的未來，是我們的希望。??斯大林

青年時期是豁達的時期，應該利用這個時期養成自己豁達的性格。??羅素

一個民族的年輕一代人要是沒有青春，那就是這個民族的大不幸。??赫爾岑

青年是學習智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。??盧梭

科學，給青年以養料，給老人以慰藉;她讓幸福的生活錦上添花，她在不幸的時刻保護著你。??羅蒙諾索夫

青年力量所表現的本能是反對另外的青年力量或者有選擇地和他們結合。因為各種思想都具有吸引力。它們先是猶疑探索嘗試在兩三個目標間徘徊，然后作出決斷，并互相選擇朋友。??羅曼?羅蘭

青年的敏感和獨創精神，一經與成熟科學家豐富的知識和經驗相結合，就能相得益彰。??貝弗里奇

真正建立共產主義社會的任務正是要由青年擔負。??列寧

一個民族的年輕一代人要是沒有青春，那就是這個民族的大不幸。??赫爾岑

無論哪個時代，青年的特點總是懷抱著名種理想和幻想。這并不是什么毛病，而是一種寶貴品質。??加里寧

青年是一個美好而又一去不可再得的時期，是將來一切光明和幸福的開端。??加里寧

自信和希望是青年的特權。??大仲馬

創造一切非凡事物的那種神圣的爽朗精神總是同青年時代和創造力聯系在一起的。??歌德

青年時代是培養習慣，希望和信念的一段時光。??拉斯金

成人的人格的影響，對于年輕的人來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光。??烏申斯基

一個懶惰的少年將來就是一個襤褸的老年。??英國諺語

每個青年人都象是個在晚上出生的嬰兒??只看到太陽升起而從來不會想到昨天的存在。??佚名

我們今日所需要的道德，不是神的道德、宗教的道德、古典的道德、階級的道德、私營的道德、占據的道德;乃是人的道德、美化的道德、實用的道德、大同的道德、互助的道德、創造的道德!

??摘自李大釗《物質變動與道德變動》

(1902年，康有為親自擬折，以數百萬華僑名義呈請代奏，要求慈禧歸政皇上，立誅榮祿、李蓮英，盡罷內監，與民權，立憲法。開創了民間要求立憲的先例。其中寫道：)“今之變法，國必不救，以無其根本而從事于枝葉，無其精神而從事于形式”。“中國者，民等四萬萬人之公也”，“民等之公產，則民等當公共保存之，當一切預聞之產”。“今歐美法至美密而勢至富強者何哉?蓋以民權為國，乃其根本精神之所在也”。請“立定憲法，以垂后世，立與民權，以保國祚。”

青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎，人生最可寶貴之時期也。予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳!

自覺者何?自覺其新鮮活潑之價值與責任，而自視不可卑也。奮斗者何?奮其智能，力排陳腐朽敗者以去，視之若仇敵，若洪水猛獸，而不可與為鄰，而不為其菌毒所傳染也。

??摘自陳獨秀《敬告青年》

人之生也必有死，固非為死而生，亦未可漠然斷之曰為生而生。人之動作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最后之覺悟也。

??摘自陳獨秀《吾人最后之覺悟》

青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。乘風破浪，迢迢乎遠矣，復何無計留春望塵莫及之憂哉?

??摘自李大釗《青春》

人類的生活，必須時時刻刻拿最大的努力，向最高的理想擴張傳衍，流轉無窮，把那陳舊的組織、腐滯的機能一一的掃蕩摧清，別開一種新局面。這樣進行的發軔，才能配稱新紀元;這樣的新紀元，才有祝賀的價值。一個人的一生，包含無數的新紀元，才算能完成他的崇高的生活。人類全體的歷史，聯結無數的新紀元，才算能貫達這人類偉大的使命。

??摘自李大釗《新紀元》

吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過去”，夢想“將來”，以耗誤“現在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“現在”的努力，謀“將來”的發展。宜善用“今”，以努力為“將來”之創造。由“今”所造的功德罪孽，永久不滅。古人生本務，在隨實在之進行，為后人造大功德，供永遠的“我”享受，擴張，傳襲，至無窮極，以達“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。

??摘自李大釗《“今”》

漢朝以后，言論的機關，都被“業儒”的壟斷了。宋元以來，尤其利害。我們幾乎看不見一部非業儒的書，聽不到一句非士人的話。除了和尚道士，奉旨可以說話的以外，其余“異端”的聲音，決不能出他臥房一步。況且世人大抵受了“儒者柔也”的影響;不述而作，最為犯忌。即使有人見到，也不肯用性命來換真理。

??摘自魯迅《我之節烈觀》

凡是不做工吃干飯的人，都是強盜。強盜和強盜奪不正的資產，也是一種的強盜，沒有什么差異。我們中國人貪惰性成，不是強盜，便是乞丐，總是希圖自己不作工，搶人家的飯吃，討人家的飯吃。到了世界成一大工廠，有工大家作，有飯大家吃的時候，如何能有我們這樣貪惰的民族立足之地呢?照此說來，我們要想在世界上當一個庶民，應該在世界上當一個工人。諸位呀!快去工作呵!

??摘自李大釗《庶民的勝利》

我們中國是一個農國，大多數的勞工階級就是那些農民。他們若是不解放，就是我們國民全體不解放;他們的苦痛，就是我們國民全體的苦痛;他們的愚暗，就是我們國民全體的愚暗;他們生活的利病，就是我們政治全體的利病。去開發他們，使他們知道要求解放、陳說苦痛、脫去愚暗、自己打算自己生活的利病的人，除去我們幾個青年，舉國昏昏，還有那個?

??摘自李大釗《青年與農村》

我從前曾發過一種謬想，以為人生的趣味就在苦中求樂，受苦是人生本分，我們青年應該練忍苦的本領。后來覺得大錯，避苦求樂，是人性的自然，背著自然去做，不是勉強，就是虛偽。這忍苦的人生觀，是勉強的人生觀，虛偽的人生觀。那求樂的人生觀，才是自然的人生觀，真實的人生觀。我們應該順應自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強、虛偽的境界，把真正人生都歸幻滅。但是，求樂雖是人性的自然，苦境總緣著這樂境發生，總來纏繞，這又當怎樣擺脫呢?關于此點，我卻有一個新見解，可是妥當與否，我自己還未敢自信。我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。